护心至宝丹这张方子kaiyun sports，出自近代名医张锡纯之手，是他在临床奉行中成心用来支吾疫疠重症的一张救命方。

张锡纯以为，疫疠之邪最常见的是从口鼻而入，最初侵犯肺脏，但在少量数情况下，邪毒会进一步内陷，凯旋传入腹黑。一朝发展到这个阶段，病情就会急转直下，东说念主会出现一系列相等反常的弘扬，比如无缘无老家失笑、精神空泛、脸色不清，讲话杯盘错落，完全不像平常的状况。在张锡纯看来，这还是不是平庸发烧、浮薄的问题，而是热毒侵犯心神，属于极其不吉的危重证候。

针对这种情况，张锡纯建议，颐养的流毒不在于“冉冉调”，而在于“坐窝救”。护心至宝丹的用药想路相等明确，就是凯旋针对“热毒已入心”的中枢问题下手。方中使用生石膏量落拓专，指标就是赶快清解炽盛的内热；东说念主参，用来托住浩气，驻扎在大剂量寒凉药物攻邪的同期，浩气随着沿途崩掉；犀角、羚羊角各，是清心凉血、解毒定惊的流毒药物；再配上朱砂、牛黄这两味重镇安神之品，用来厚实还是被热毒冲乱的心神。合座来看，这是一张典型的“以重制重”的方子，专为危境时刻而设。

在具体服用圭臬上，张锡纯也嘱托得相等明晰。生石膏、东说念主参、犀角、羚羊角这四味药先沿途煎，药汤只取一小茶盅，幽闲的是药力集中，kpl外围投注而不是量大稀释。朱砂和牛黄必须单独研成极细的粉末，不行久煎，以免药性受损。等汤药煎好后，用这碗热药汤送服朱砂、牛黄末，使药力直达心神。这种吃法在今天看来可能有些“幽闲”，但恰是这种细节，体现了张锡纯在危重症用药上的严谨气派。

张锡纯在书中尽头强调，这个证候还是属于“至危之候”，毫不是一般清热解毒药所能应付的。正因为如斯，方中才会深广使用在那时看来极为少见、致使不常轻用的药物。他建议一个很有代表性的不雅点，叫作“借宝气以解心毒”。酷爱是说，当邪毒还是深刻腹黑，用寻常药物时常推不动场合，必须借助这些自己就具有千里降、清透、安神、解毒之力的“可贵之品”，智商把还是结在心里的热毒化开，把东说念主从格外危险的状况中拉转头。

不外，张锡纯也反复领导，开云体育犀角这味药十足不行乱用。若是疫疠之邪还停留在肺，尚未出现脸色极端、心神被扰的弘扬，是明确忌用犀角的。因为这个阶段邪气还在气分，用犀角这种直入营血、直清心火的重药，反而可能把邪气引得更深，加剧病情。也正因如斯，他在其他颐养疫疠肺分阶段的方子中，皆会尽头阐发暂时毋庸犀角。但一朝还是明确邪毒入心，出现精神絮叨等弘扬，犀角反而成了不可或缺的中枢用药，这恰是中医辨证中“时机”二字简直凿含义。

经过前进小学、新馨学校、北医分校3所承办校聘请的内外部多名专家的评审打分，最终确定了16名特等奖选手，他们于12月25-26日在三所承办校进行课程展示，最后于26日下午在黄庄校区举办颁奖仪式。

在病机分析上，张锡纯的意志也相等精采。他以为，疫疠之毒随呼吸参加东说念主体，最初犯肺，这是最常见的旅途。心与肺同居于胸膈之上，又通过血脉轮回紧密承接，从剖解和生理角度看，邪气由肺传心并不难题。但临床上这种情况却并未几见，原因就在于腹黑外面还有心包络这说念进击樊篱。心包代心受邪，邪气多半由心包下传三焦，再沿着厥阴、少阳系统传变，这么就把对腹黑的凯旋冲击挡在外面。这亦然为什么多数疫疠患者即便高热不退，也偶然会出现严重脸色极端。

正因为有心包这层保护，一朝确凿出现“邪入心”的情况，就意味着防地还是被冲破，危险进度当然成倍加多。张锡纯在书中提到，他行医二十多年，这种证候也只亲眼遭遇过一次。患者是一位年老媪东说念主，疫疠后期短暂出现无故失笑、神识昏乱、言语失常的弘扬。

辨证之后，他恣意弃取护心至宝丹的想路进行颐养，严格按照配伍和吃法施用，效果患者服药后脸色逐步复原清朗，最终药到回春。这个医案在张锡纯看来，并不是为了高慢疗效，而是用来阐发：一朝辨证准确，用药到位，即即是最不吉的阶段，也仍然有赞成的可能。

从合座来看，护心至宝丹代表的是张锡纯在疫疠危重症颐养上的一个高度轮廓：病轻不妄动重药，病重不彷徨脱手；药贵不在价钱，而在是否切中病机。这张方子并不符合日常使用kaiyun sports，更不行被手脚“清热安神”的通用决策，它只属于阿谁最流毒、最危险的时刻。领会了这一丝，也就确凿读懂了张锡纯这张方子的价值方位。