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俗语说：“坐有坐相，站有站相！”

今天，咱们先来说一说“坐相”。在古代，“坐相”瞻念是要挨骂的！靠近不同身份的东说念主，采用不同的坐姿，这才是“礼”的阐明。比如孔子的发小原壤由于坐相怪异，不但被孔子骂得狗血喷头，末了还被用拐杖打了小腿。

《论语•宪问》：

原壤夷俟（sì）。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

什么是“夷俟”？浅近地说即是“屁股着地双腿叉开而坐”。这种坐相被古东说念主以为与山公无异，十分是在公众场面，确切即是鲁莽倨傲的阐明，是以，孔子才会发那么大的火，痛斥其“老而不死是为贼”。

那应该如何坐？或者说在公开场面要若何“坐”才合适礼呢？

朱熹在《跪坐拜说》中云：“古东说念主之坐者，两膝着地，因反其趾而坐于其上，正如今之胡跪者。”

浅近地说即是：双膝并拢着地，双足在后，脚背朝下，屁股紧挨脚后跟，这种“坐”法在甲骨文中（图1）就能看出来，左边的“坐”字双手垂放在大腿处是男士的罪人，右边的“坐”字双手交叉护住胸部是女士的罪人。

这种“坐相”诚然合适礼节，可是有点费膝盖，“坐”时分长了会腿麻，何况还费产物，如《三国志·管宁传》纪录：管宁通常坐在一处木榻上，50多年都采用这种“坐姿”，于是榻上“当膝处齐穿”，即是说膝盖对着的所在，木榻都被他“坐”出了个大洞。

这种“罪人”既费膝盖又费产物，何况坐着不舒心还容易麻腿，为什么还络续了上千年呢？

其实开云sports，这种“坐相”是对贵族阶级的条目，匹夫匹妇是享有坐相解放的。既然是贵族，就要有“平允”的体面，这才显得有造就。

有莫得两全的搞定主义？

1975年，在湖北江陵凤凰山168号汉墓的考古发掘中，出土了一件绝顶的漆器，无独到偶，2012年7月成都老官山西汉墓也发现了一样一件漆器（图2），这即是古籍中鲜有纪录的“支踵（zhǒng）”。

“支踵”不错为双腿和膝盖分管压力，让古东说念主大致更安稳地保捏跪坐姿势，它轻质工整、便捷佩带，还不错遮盖在衣袍之中，幸免因久坐逊色而带来的无言。支踵不仅算作坐具削弱压力，还符合汉代礼节，被视为庄重姿态的秀美。

不外，“支踵”属于秘籍物件，是以，古籍稀有纪录，以至于许多番邦东说念主只学了点外相，甚而把支踵拿来当果盘使用，咱们也就见怪不怪了！

还有一种罪人叫作“非僧非俗”，比庸碌的坐条目更严格。“正襟”即是衣襟保捏正位；“端坐”既跪坐，即是将臀部抬离脚后跟（如图3），这个动作和战国翰墨的“跪”险些一样，这样，统统这个词东说念主会天然显得高一些，这里的“危”是“高”的好奇艳羡好奇艳羡，比如李白的“危楼高百尺”，还有《蜀说念难》中的“危乎高哉”，“危”都作“高”讲。

跪坐时，腰就怕都是耸直的；腰若是保捏挺直，就叫“跽坐”，也称长跪。

“这类情况并不少见。许多急、慢性肾衰竭患者接受透析治疗的过程中，‘透中食’一直是个充满争议的话题。”1月12日，湖南省第二人民医院（省脑科医院）肾内科(血液净化中心)主任医师许军英告诉记者，一边是身体发出的“饥饿信号”，kaiyun sports一边是医护人员“最好不要吃”的忠告，这两种情形也让很多血透病人拿不准——透析中到底可以吃东西吗？

“长跪”和咱们今天的“跪姿”差未几，不同的是条目更高，不但上身挺直，何况屁股十足离开脚后跟，还要使膝盖保捏90°（如图4），这种姿势即是“跽（jì）”，即从“坐”到“跪”再到起身立正的准备姿态。“跽”的甲骨文，上部是个“己”，代表体魄；下部是个高高翘起脚趾的脚丫，示意体魄还是直起来，随时准备起身要开赴了！阐明出一个动态的经由，如《史记·项羽本纪》纪录，项羽在鸿门宴请刘邦，樊哙带剑而入时，项王亦“按剑而跽”，这讲解，“按剑”和“跽”（直起身子)是同步发生的。

不管“坐”“跪”照旧“跽”，都是以“膝盖”算作支点的，万古分这样“坐”天然会不舒心，而这也赶巧恰是“礼”的内核所在，即用一种不舒心的姿态，去欺压东说念主们的夙昔行动。

天然，这种欺压一般限于大众酬酢场面，我方在家如何坐，那是个东说念主的解放，庸碌老庶民要插足各式膂力作事，如何坐也莫得东说念主提过多的条目，是以，擅自的场面东说念主们更可爱“踞坐”。

什么是“踞坐”呢？不以膝盖算作撑捏点的都叫作“踞坐”，其中，以脚底板为撑捏点，大小腿部折叠，屁股紧挨小腿和脚跟的叫作“蹲踞”（如图5）；以屁股为撑捏点，两腿就像“簸箕”一样岔开，就叫作“庞谧”（如图6）。

“踞”的甲骨文当今没发现，只找到了它的小篆写法（图7），左边是“⻊”右边是“居”，《说文解字》：居，蹲也。指臀部挨地或物。也即是说，“蹲”亦然古东说念主常用的休歇款式，只不外这种款式只限于“居家”，公众场面是差别礼节的，十分是“庞谧”。

唐代孔颖达疏：“箕谓舒展两足，状如箕舌也。”咱们都知说念簸箕，它三面有边和口沿，只消一面是敞口的，是以“箕”在这里即是特指两腿的姿态，即伸开不并拢的神志。

孔子大骂的原壤即是这种罪人，因为“庞谧”被古东说念主以为是极为倨傲甚而几近于畜牲之态的罪人。这是为什么呢？

东说念主之是以区别于动物，主要在于“细致与否”，听说，许多东说念主类学家发现，与东说念主类同属于灵长类的山公和猩猩，就通常会采用“以臀着地”的访佛于庞谧的坐姿，却险些不会“跪”的款式。是以，从这种好奇艳羡好奇艳羡好奇艳羡好奇艳羡上说，跪坐是东说念主之是以异于畜牲的最进犯标志。

《战国策·燕策三·荆轲刺秦王》：“轲自知县不就，倚柱而笑，庞谧以骂。”说的即是荆轲在刺杀秦王失败之后，便采用“庞谧”这种动作示意对秦始皇的极大侮辱，这即是谚语“庞谧以骂”的出处。

其实，非论是跪坐照旧庞谧，在最开动的时代可能并莫得这样多的老成，仅仅当礼节细致跳动之后，才迟缓有了是非与细致、中原与夷狄、恭敬与鄙俚、礼与非礼的区别对待，毕竟在这种“律例”以外，非老成场面或奥秘空间内，东说念主们一定会采用最舒心的那种，至于什么坐姿最稳当，那纯正是个东说念主解放。