最近读了两则对于“马”的故事，颇有感叹。

一则是孔子不问马的故事。出自《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤东说念主乎？’不问马。”意思意思是，马厩火灾，孔子退朝赶总结问：“可有东说念主受伤？”，然后才问伤着马莫得。

孔子生活在春秋末期的鲁国，也即是今天的山东曲阜一带。在阿谁千耦其耘、铁犁牛耕、饔飧不继的年代，牛、马对于低水平农耕业荒谬有数，关乎饥饱，关乎生活。是以历代统治者对牛、马等大牲口都高度体贴，以至于对盗杀大牲口刑事牵累很重，以致被杀头。

另一则是穆公一火马的故事。《史记·秦本纪》纪录，秦穆公尝出而一火其骏马，自往求之，见东说念主已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸东说念主齐惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀东说念主。”即饮之酒。杀马者齐惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“不错出死，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。

这段古文的意思意思是，秦穆公出门，丢失了骏马，切身去找，看见有东说念主照旧把我方的马杀掉了，正在沿途吃肉。穆公对他们说：“这是我的骏马呀！”这些东说念主都恐忧地站起来。秦穆公说：“我传奇东说念主吃了马肉淌若不喝酒，会伤身而一火。”于是拿出酒来给他们喝。这些东说念主都很羞怯。三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被围困。往常那些杀马吃肉的东说念主相互说：“我们到了以死讲述穆公恩德的技术了。”于是，世东说念主冲散了晋军的包围，穆公得以峰回路转，击败晋国，还握获了晋惠公。

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秦穆公的先人被封为西周附属，作事是为周王室养马的。马是荒谬弥留的军事计谋资源，马队是冷刀兵期间最具接触力的作战部队。地处与西戎交壤的秦国，穆公深知战马的弥留性，这亦然秦国世代国君都荒谬宠爱养马的原因。其时社会，奉陪地位低下，命如草芥，死活无常，运说念荒谬悲凄，就像任东说念愚弄割的羔羊，毫无尊荣可言。闻名贤相百里奚即是穆公用五张羊皮从楚成王哪里换来的。可见其时一个奉陪鲜嫩人命的市价也即是五张羊皮。马比东说念主贵即是阿谁期间的信得过写真。

一叶窥秋。这两则故事让我们体悟到了孔子和秦穆公的东说念主本念念想、东说念主文情愫和东说念主性清朗。重东说念主轻畜，以东说念主为本，敬畏人命，这在阿谁品级森严的期间是荒谬难能贵重的。手脚“天地文吏祖，历代君王师”的至圣先师孔子自无谓多说，“天不生仲尼，长时如永夜。”他的伟大影响举世公认，开云体育官方网站峻岭仰止，耸峙千年。创立的儒家学说，历经沧桑，在放诞搬动中传承不辍，绵延链接，滚滚而至，成为我们民族的文化根脉。他是我国历史上影响最大的念念想家和教学家，对中华英才文化、心思、精神、情愫乃至伦理、脾气的酿成都起到了全方向的奠基性作用，无比真切地影响了两千多年以来的中原地面。

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秦穆公则是春秋期间少有的睿智君主。他雄才大约，果敢善战，崇德修武。在他的科罚下，秦国揆情度理，西伐戎狄，筚路褴褛，益国十二，开地沉，称霸西戎，是春秋五霸之一，成为在大秦帝国崛起称雄的死力于角逐说念路上极为弥留的推手，为后世长入天地奠定了决定性基础。

有什么样的状貌就有什么样的东说念主生。穆公之是以有如斯树立，与他以东说念主为本的情愫、融会宇宙的气度状貌息息关系，在策划“马”与“岐离职东说念主”时，“正人不以畜害东说念主”，把“东说念主”看得比“马”弥留。恰是他宽厚开畅，体贴他东说念主，不计小过，才获得“食马肉者”的报本反始，冒死救难，也才有了秦晋韩原之战的剧情大回转。得民意者得天地，这即是东说念主本清朗所铸就的势必后果。

“此德出而福反也”。爱出者爱返，福往者福来。容东说念主即容己，帮东说念主即帮己。善待别东说念主即是善待我方。播种下说念德的种子，开释出积极、乐不雅、进取的正能量，让社会频繁处处充满着东说念主性的清朗与好意思好，福报势必会相继而至。孟子曰：“得天地有说念，得其民，斯得天地矣；得其民有说念，得其心，斯得其民矣；得其心有说念，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”王权莫得不朽，东说念主民亘古不变。东说念主心，政事正当性的选票，受不住玩弄，经不起蹂躏品，务必珍贵。

许多技术，人命是一种回声。历史岔说念口上的走向看起来是由许多随机事件所决定的，其实任何看似不经意的风轻云淡，背后一定有势必的因子。

“德不孤，必有邻。”东说念主本说念德的身影，耐久属于前列。

发布于：山东省